Нияз Гусейнов

Нияз Гусейнов проживает в городе Костанай, Казахстан. Родной город - Смирновка. Знак зодиака Весы. Из открытых источников получены следующие сведения: информация о среднем образовании, родственниках.

При рассмотрении восстания Ашуры, которое возглавил Имам Хусейн (а), перед нами возникает один из важнейших вопросов: Каковы исторические, движущие факторы кербелинского восстания? В какой части истории Ислама мы должны искать корни этого великого движения? Интересно, как может быть так, что Имам Хусейн (а) вдруг поднял флаг мятежа после десятилетнего имамства? Вопреки предположению большинства людей, движущие факторы кербелинского восстания возникли не сами по себе и не сразу. Движение Имама Хусейна (а) началось сразу же после смерти Муавии - в месяце Раджаб 60 года хиджры и продолжалось примерно шесть месяцев, вплоть до месяца Мухаррем 61 года хиджры. Однако после смерти Муавии положение в Исламском мире изменилось не сразу. Кончина Муавии – это очередное звено в событиях, начавшихся намного раньше этой смерти. Исторические корни революции Имама Хусейна (а), продолжавшейся шесть месяцев, нужно искать как минимум за 30 лет до начала этого события. А чтобы найти косвенные корни кербелинского восстания, на самом деле нужно обратиться в более ранний период, т.е. во времена пророка Мухаммеда (с). Но нас интересуют непосредственные и прямые корни этого мятежа, поэтому мы начнём с исследования 30 года хиджры. 30 г.х. совпадает с периодом правления Османа ибн Аффана. Осман (а) пришёл к власти в 24 г.х. (644 г.), и был халифом до конца 35 г.х. (656 г.). Он был убит, когда находился у власти. По единодушному мнению мусульманских летописцев и историков, во время второй половины правления халифа Османа (а) положение в халифате начало существенно меняться, и мусульманский халифат, задача которого заключается в осуществлении божественных законов, в развитии и прогрессе Ислама, начал сбиваться со своего истинного пути. Во время пророка Мухаммеда (с) религия дала людям свободу воли и деятельности в пределах положений Ислама. В стране властвовали демократические принципы. Рядовой солдат, говорил в лицо полководцу о его изъянах, мог призывать его на истинный путь. Также поступал подданный в отношении властелина, раб в отношении хозяина. Пророк воспитывал мусульман в таком духе. Однако с первой половины 30 г.х. в Исламском государстве начала преобладать воля халифа, а не Аллаха. Например, если какой-либо мусульманин отворачивался от религиозных положений и нарушал повеления Аллаха, но наряду с этим, исполнял требования халифа и приносил пользу его правлению, то он достигал высоких положений и заслуживал уважение и почёт. И наоборот, если какой-либо набожный мусульманин, говоря истину, выступал против халифа, а также против его лицемерного и двуличного окружения, то он подвергался различным наказаниям (Абу Зарр, Аммар, Абдуллах ибн Масуд и др.). Мы не ошибёмся, если скажем, что народу была дана полная свобода правительством в отношении нарушения религиозных принципов и законов. Каждый мог в любое, желаемое время нарушить божественный закон. Достаточно было быть родственником знати или же заплатить взятку, чтобы избегнуть наказания. Виновные не наказывались, отобранные права не возвращались владельцу. Однако человека, выступающего против правительства, тотчас же арестовывали и наказывали. Во время первой половины 30 г.х. один из крупнейших сподвижников пророка Аммар ибн Ясир, был жестоко избит из-за того, что разоблачал несправедливости управляющих государством и пороки правительства. Абу Зарр по той же причине был сослан в пустыню, где умер в полном одиночестве. Также были изгнаны такие лица, как Малик Аштар, Сасаа ибн Сухан, Кумейл. Наперекор этому, такие лицемерные люди, как Муавия, Марван, Мугире, Валид, Амр ибн Ас многократно приумножили свои богатства, и нашли в себе смелость попирать чужие права. Всё это является чёрными страницами мусульманской истории. Пришедшие к власти после смерти пророка Абу Бакр (а) и Омар (а), поступали относительно осторожно с общей казной мусульман (бейтуль-мал) и избегали расточительства. Осман тоже поступал подобным образом в первые годы своего правления. Однако, начиная с 27 года хиджры (647 г.), начало проявляться его злоупотребление казной. В тот год, мусульманское войско, завоевав целый